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曾有过这样一段评论：“达摩一宗亦是一种过渡时期的禅。此项半中半印禅，盛行于陈隋之间，隋时尤盛行。至唐之慧能、道一才可说是中国禅。中国禅之中，道家自然主义成分最多，道一门下不久成为正统。‘中国禅’至此始...意识的逻辑运行线路，使人们通常的思维活动在其中寸步难行。
禅宗是中国士大夫的佛教，浸染中国思想文化最深，它比以前各种佛学流派更多地从老庄思想及魏晋玄学中的“道可道，非常道”及“言不尽意”、“少...
【佚名】
|茶禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08435710193.html
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说是时间，就不是时间，也就是时间； 说是西方，就不是西方，也就是西方；……（这涉及到相对论、模糊理论、量子物理、测不准原理等知识，我们再回忆一下《道德经》中开篇也讲：道可道，非常道，名可名，非常名）...经论中几乎均可找到非常高级的逻辑学、哲学。 今天，我仅从《金刚经》中举一个例子来说。 《金刚经》中有一著名的哲学公式：“佛说——即非——是名——” 换个说法就是：“说是什么，就不是什么，也就是...
智行
|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/09420819214.html
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同學； 說是時間，就不是時間，也就是時間； 說是西方，就不是西方，也就是西方； ……（這涉及到相對論、模糊理論、量子物理、測不準原理等知識，我們再回憶一下《道德經》中開篇也講：道可道，非常道，...一部經論中幾乎均可找到非常高級的邏輯學、哲學。 今天，我僅從《金剛經》中舉一個例子來說。 《金剛經》中有一著名的哲學公式：「佛說——即非——是名——」 換個說法就是：「說是什麼，就不是什麼...
智行居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002539028.html
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普遍态度和共识。用此态度和认识是根本不能领悟真正佛学中的精髓要义的，是不能悟道见佛的。要想真正悟道见佛，不能通过寻常做学问的方法，更不能凭借理性思辨、甚至语言、逻辑、概念，因为“道可道，非常道”[7]...更为有害，往往会陷入佛所说的语言障和思维障而不能悟道见佛，还会误解和曲解佛、道的精髓要义。 注释及参考文献： [1]关于这一点我在另文中已经有所论述,可参见拙作《谈谈佛法与见地和科学之关系》见孔子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302340047.html
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界线消失。 第四，道家强调“道”是不可言说的，“道可道，非常道”。这在魏晋玄学便表现为“言不尽意”，“得意忘言”，言语成为了悟本体的障碍。而禅宗强调“不立文字”，就是为了打破文字、语言的局限性，因为...道，有基督的信息，有他救赎的功德，有对世人罪孽的宽恕和赦免。因此，《圣经》是判别信仰的唯一标尺。他认为教皇的行为必须符合《圣经》，否则人们就可责备教皇。“上帝在《圣经》中启示我们的道理是与教会中人所...
解启扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391440731.html
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达摩一宗亦是一种过渡时期的禅。此项半中半印禅，盛行于陈隋之间，隋时尤盛行。至唐之慧能、道一才可说是中国禅。中国禅之中，道家自然主义成分最多，道一门下不久成为正统。‘中国禅’至此始完全成立。”印顺禅师所著...寸步难行。 禅宗是中国士大夫的佛教，浸染中国思想文化最深，它比以前各种佛学流派更多地从老庄思想及魏晋玄学中的“道可道，非常道”及“言不尽意”、“少得意忘像”中吸取了精华，形成了以直觉观、沉思默想为特征...
余悦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401840811.html
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）“兴来不妨归静虑，情来何止发真风。”（《吟兴自述》）“篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。”（《寄郎陵二禅友》）“一气不言含有象，万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。”（《中春感兴》）妙悟...之中道也。”禅宗的中道观丰富了古代的言意论。《老子》：“道可道，非常道，名可名，非常名”，“无形无名，万物之宗”，“多言数穷，不如守中”。《庄子》：“可传而不可受，可得而不可见。”（《大宗师》）“言者...
朱学东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444041100.html
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因而道被称为虚无，道与外界事物冥合，产生的道，既是道可道，非常道，是一种虚无，又可化为自然，与万物同行，是一种实在。 言、象，又被僧肇称为“假号”，假号即物之名，概念。物之名只是人们为了认识万物的...汉魏之际般若学可以分为两个阶段。一是六家七宗时期，二是僧肇时期。 从理论上说，六家七宗的本无异宗更契合于先秦老庄与汉代经学的从无生有的宇宙本原论。“夫无者何也？壑然无形，而万物由之而生者也。有虽可生，...
沈顺福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005242245.html
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山羊角洞记 尝闻老氏有言：‘道可道，非常道。名可名，非常名。’猗欤！道之为道，玄之又玄，其为众妙之门也宜乎！吾国立教，自古有三，精研三教圣人，施化之意，无非欲人先破我执，故曰三教同源。故德云：‘...，迨阿育王之登极，造八万四之浮图，此舍利塔之所由来也。圆瑛前闻印度有僧，看守舍利宝塔，置瓶案上，至诚恳切以拜求，为日既久，舍利从空而飞入，时来时去，倏有倏无，感应道交，神妙莫测。曾有槟榔屿，极乐寺。本...
圆瑛大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132742918.html
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思想，即被阴拘，便有众生名、有佛名。(29) "大道"、"真理"，如同空劫，无任何名言事相，即无众生名，也无佛名，离一切分别、对待，如同老子所言"道可道，非常道；名可名，非常名"。明、暗，有、无，生、...文字，他家只会道。如今学人直须明其道，不论别智。决定不是物。大道无形，真理无对……如今有人将鉴觉知解者是道，皆前境所引，随他生死流，何曾得自由！如作此见解，实未有自由分。所以智不是道，可不难矣。"(...
将九愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170243171.html